Niẓām al-Mulk, (Arab: “Ordo Kerajaan”), nama asli Abū ʿAlī Ḥasan ibn ʿAlī ibn Isḥāq al-Ṭūsī, (lahir sekitar 1018/19, Ṭūs, Khurāsān, Iran — meninggal 14 Oktober 1092, dekat Nihāwan), wazir Persia dari sultan Saljuk Turki (1063–92), paling diingat karena risalahnya yang besar tentang kerajaan, Seyāsat-nāmeh (Kitab Pemerintahan; atau, Rules for Kings).
Masa muda
Niẓām al-Mulk adalah putra seorang pejabat pendapatan dinasti Ghaznawi. Melalui posisi ayahnya, ia dilahirkan dalam lingkungan kelas administrasi Persia yang terpelajar dan berbudaya. Tahun-tahun awalnya masuk pendidikan agama, dan dia menghabiskan banyak waktu dengan para ahli hukum dan ahli agama. Pada tahun-tahun kebingungan setelah ekspansi Turki Saljuk awal, ayahnya meninggalkan Ṭūs ke Ghazna (sekarang di Afghanistan), di mana Niẓām al-Mulk, juga, pada waktunya memasuki layanan Ghaznawi
Dia segera kembali ke Khurāsān, bagaimanapun, dan bergabung dengan layanan Alp-Arslan, yang saat itu adalah gubernur Saljuq di Khurāsān. Ketika wazir Alp-Arslan meninggal, Niẓām al-Mulk ditunjuk untuk menggantikannya, dan, ketika Alp-Arslan sendiri menggantikan ayahnya pada tahun 1059, Niẓām al-Mulk memegang seluruh administrasi Khurāsān di tangannya. Kemampuannya begitu menyenangkan tuannya sehingga, ketika Alp-Arslan menjadi penguasa tertinggi para penguasa Saljuk pada 1063, Niẓām al-Mulk diangkat menjadi wazir.
Pengaruh Dalam Kebijakan Seljuq
Selama 30 tahun berikutnya, di bawah dua penguasa yang luar biasa, dia menduduki posisi ini di sebuah kerajaan yang membentang dari Sungai Oxus (sekarang Amu Darya) di timur ke Khwārezm dan Kaukasus selatan dan ke barat ke Anatolia tengah. Selama beberapa dekade ini, kerajaan Saljuk berada di puncaknya; Pengaruh Niẓām al-Mulk memandu keputusan sultan, terkadang bahkan keputusan militer, dan kendali kuatnya atas pemerintahan pusat dan provinsi, melalui banyak tanggungan dan kerabatnya, menerapkan keputusan tersebut. Tujuannya, seperti wazir besar Persia lainnya, adalah untuk mengesankan para penguasa Turkmenistannya yang kurang canggih, dibesarkan dalam tradisi padang rumput, keunggulan peradaban Persia dan kebijaksanaan politiknya. Pengaruhnya terutama terasa pada pemerintahan Sultan Malik-Shāh, yang menggantikan tahta Saljuk ketika ia baru berusia 18 tahun. Begitulah reputasi Niẓām al-Mulk di kalangan orang-orang sezaman sehingga ia dibandingkan dengan Barmakid, wazir khalifah abad ke-8 Hārūn al-Rashīd.
Seyāsat-Nāmeh
Sesaat sebelum pembunuhannya dan atas permintaan Malik-Shāh, Niẓām al-Mulk menuliskan pandangannya tentang pemerintahan di Seyāsat-nāmeh. Dalam pekerjaan yang luar biasa ini, dia hampir tidak mengacu pada organisasi dewan (administrasi) karena dia telah mampu, dengan bantuan para pelayan yang dipilihnya dengan baik, untuk mengontrol dan mencontohkannya pada jalur tradisional. Tetapi dia tidak pernah memiliki kekuatan yang sama di dargāh (pengadilan) dan menemukan banyak kritik dalam pengabaian protokol sultan yang ceroboh, kurangnya kehebatan di istananya, penurunan prestise pejabat penting, dan pengabaian dinas intelijen. Kritik paling parah dalam Seyāsat-nāmeh, bagaimanapun, adalah dari mereka yang memiliki pandangan religius yang heterodoks, Syiah pada umumnya dan Ismāʿīl pada khususnya, kepada siapa dia mengabdikan 11 bab terakhirnya. Dukungannya terhadap “agama yang benar”, Islam Sunni, tidak hanya karena alasan negara tetapi juga masalah keyakinan yang kuat.
Niẓām al-Mulk mengungkapkan pengabdian agamanya dengan cara yang berkontribusi pada kebangkitan Sunni. Dia mendirikan madrasah Niẓāmiyyah (perguruan tinggi pendidikan tinggi) di banyak kota besar di seluruh kekaisaran untuk memerangi propaganda Syiah, serta menyediakan administrator yang andal dan kompeten, yang dididik di cabang hukum Islamnya sendiri. Komunitas religius yang kurang ortodoks di antara tarekat Sufi juga diuntungkan dari kemurahan hatinya; rumah sakit, pensiun untuk orang miskin, dan pekerjaan umum yang ekstensif terkait dengan ziarah ke Mekah dan Madinah diciptakan atau ditopang oleh perlindungannya. Khususnya di tahun-tahun terakhirnya, ketika ancaman Ismāʿīlī semakin kuat dan para pendukungnya menemukan perlindungan di Alamūt, kastil para Assassin, dia menetapkan sendiri tugas untuk memerangi pengaruh mereka dengan segala cara yang memungkinkan.
Saat kematian Alp-Arslan pada 1073, Niẓām al-Mulk memiliki kekuasaan yang lebih luas, karena penerus almarhum sultan, Malik-Shāh, masih muda. Pada 1080, bagaimanapun, Malik-Shāh menjadi kurang setuju. Niẓām al-Mulk juga memusuhi punggawa favorit sultan, Tāj al-Mulk, dan dia membuat musuh dari istri sultan Terken Khatun dengan lebih memilih putra dari istri lain untuk suksesi.
Niẓām al-Mulk dibunuh pada tahun 1092, dalam perjalanan dari Eṣfahān ke Baghdad, dekat Nehāvand. Pembunuhan itu mungkin dilakukan oleh seorang Ismāʿīlī dari Alamūt, mungkin dengan keterlibatan Tāj al-Mulk dan Terken Khatun, jika bukan Malik-Shāh sendiri. Namun, dalam waktu satu bulan, sultan juga telah meninggal, dan kehancuran kerajaan Saljuk telah dimulai.
Warisan
Sebagai wazir besar Iran, Niẓām al-Mulk secara mencolok mencontohkan peran menteri utama sebagai mediator antara seorang lalim, dalam hal ini seorang Turki yang asing, dan rakyat Persia-nya. Niẓām al-Mulk menahan para imigran Turkmenistan, yang telah memasuki Iran bersama kaum Saljuk, terlibat dalam permusuhan di luar negeri; dan dia meredam kekerasan militer dengan pelajaran tentang grasi yang bijaksana dan konsiliasi. Dia membangun kekuasaan Saljuk dengan sultan sebagai batu kunci dari pemerintahan yang terintegrasi, dan dia mendorong pengakuan penguasa lokal sebagai pengikut yang terhormat. Bagi orang-orang sezamannya, Ni forām al-Mulk adalah karena ia tinggal selama beberapa generasi yang membaca Seyāsat-nāmeh, wazir klasik — bijaksana, bijaksana, banyak akal dan sukses, dan seorang Muslim yang taat. Melalui kehidupan dan karyanya, dia membawa Persia dan budaya Islam menuju integrasi yang lebih dekat pada saat Islam abad pertengahan mencapai puncaknya.
Referensi: https://www.britannica.com/biography/Nizam-al-Mulk-Seljuq-vizier
